مع الدكتور عبد الفتاح السمان
في برنامج أهل العلم والقرآن – يقدمه الدكتور رحابي محمد
الإعجاز العلمي في القرآن والسنة مع الدكتور عبد الفتاح السمان
الدكتور رحابي محمد:
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. لقاء فريد حول الإعجاز الإعلامي في القرآن والسنة، هل حقاً هناك قواعد إعالمية في القرآن والسنة؟ لماذا استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم أساليب إعالمية كالتي نعرفها اليوم؟ أين وكيف استعملها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كيف نجح آخرون إعالميًا بدون القرآن والسنة؟ تساؤالت كثيرة، وتساؤالت كبيرة هي محاور اللقاء لهذا اليوم مع خبير الإعلام الديني المعروف الدكتور عبد الفتاح السمان. الدكتور عبد الفتاح السمان حاصل على شهادتي دكتوراه في التعليم وفي التدريب، وهو متخصص في النمذجة السلوكية، واألهم هو داعية إعالمي ألكثر من عش ةر آالف ساعة برامجية. ال بك. ال وسه ً دكتور عبد الفتاح السمان، السلام عليكم ورحمة الله، أه ً
الدكتور عبد الفتاح السمان:
أهالً وسهالً، مرحبًا بك دكتور رحابي، وأهالً بالجمع الطيب المبارك، وأدعو الله لك برضا، وحكمة، وأمان، وبشر، ويسر، هذه دعوات تناسب حروف اسمك رحابي محمد، فأهالً وسهالً وبك، وبكل السادة المشاهدين الحضور.
الدكتور رحابي محمد:
واو، عين، صاد .15، شك ًار لك دكتور عبد الفتاح، بارك الله بك. دعنا نبدأ مباشرة دكتور عبد الفتاح، هل القرآن الكريم هو كتاب طافح بقواعد الإعلام كما تنشر حضرتك وتروج لذلك أيضاً؟ أين نجد أن القرآن الكريم طافح بقواعد الإعلام؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
بداية أخي رحابي، ربما يستغرب بعض السادة المتابعين الآن ماذا عنينا بواو، وعين صاد، 15؟ هذه حروف الآن تحدثت فيها رقم، ربما يظن الناس ال معنى له، الآن نحن مباشرة قرابة 1500عام، رجل يأتي بكتاب ويقول للناس: أنا أملك فصاحة ال تملكونها، أناس لديهم كالم يعلق على أستار الكعبة ما يسمى بالمعلقات، هم أساتذة الفصاحة والبالغة، هم الذين كلماتهم تكتب بماء الذهب، يأتي إليهم يقول لهم: أنا أفصح منكم بيانًا، هناك سوق عكاظ، سوق ذي المجنة، كيف يستطيع أن يقف بين هؤالء، ويتحداهم في لغة يزعمون أنهم سادتها، الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام كما فعلت
﴿ كهيعص ﴾
[ سورة مريم]1
﴿ الم ﴾
[ سورة البقرة]1
﴿ حم ﴾
[ سورة غافر]1
هذه الحروف ماذا تقصد؟ ما الذي تريده يا محمد؟ هذه الحروف لم يسبق للعرب أن سمعت بها على اإلطالق، أي ال يوجد عربي يقف بين الناس يتحدث بحروف ال معنى لها، ال ارتباط بها، ثم يأتي بكالم بعدها دون أن يشرح لهم سبب اإلتيان بهذه الحروف، والى الآن، والى قيام الساعة، ما الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام؟ صنع أول قاعدة من قواعد الإعلام الثالثة والتي سنحفظها طيلة هذه الحلقة، أن الإعلام يتكئ دائمًا على ثالث قواعد، مجموعة في ثالثة ألفات، إبهار،
اختصار، اختيار، بمعنى أنه إذا أردت أن تشد انتباه السامعين ال بد من أن تتعرف على أساليب وأدوات الإبهار، البد من أن تتقن فن الاختصار، والبد من أن تحسن الاختيار. القرآن الكريم سيدي طافح باألدلة في هذا، وأنا كأستاذ جامعي، ومتخصص في القادة متعلم ومتكئ على كتاب الله ٌ الدينيين، مسلمين ومسحيين، متخصص في كيفية نقل الخطاب الديني، عز وجل. م باشرة إلى القرآن الكريم، كما قلت الحروف المقطعة، يقول اإلمام الجويني: والقول بأنها تنبيهات، أي هذه الحروف تنبيهات قول جيد، ألن العرب لم تعتد هذا األسلوب، إذاً لماذا هذا األسلوب؟ هذا األسلوب لعملية اإليثار، لشد االنتباه.
الذي ينقصنا اليوم، دكتور رحابي المبارك، أننا نملك القرآن، لكننا ال نملك في بعض دعاتنا الأساليب التي تشد الناس إلى كتاب الله عز وجل، القضية األساسية التي يجب أن نعقلها جميعًا أن الله عز وجل لو شاء أن يرسل القرآن على رؤوس الجبال كما فعل مع ألواح موسى ألرسل مئات المليارات من النسخ، والكتفينا، لماذا أرسل النبي عليه الصلاة والسلام؟ نبي 23عام، مع 28غزوة، مع مئة ألف من الصحابة، تنقل بين عدة دول، معارك أخذ وكر وفر كلها لشيء واحد، أن تنشد لهذا القرآن العظيم، ويكون النبي عليه الصلاة والسلام محققاً القاعدة األهم في الإعلام، اليوم كلنا نسمع عن الإعلام، ما الذي يفعله الإعلام؟ الإعلام يقدم لنا المعلومة بكيفية مخصصة، أي الإعلام هو تقديم المعلومة بكيفية مخصوصة تدرس عبر الزمن، وعبر آليات العمل مع الناس، ألن الإعلام هو كيف تقول وليس ماذا تقول، هذا الذي أريد أن أركز عليه، الناس تظن يا أخي والله إذا أنا عندي معلومة جميلة تكفي أن يسمعها الناس، إذًا القرآن نفسه إذا قرأه إنسان قلبه غير عامر بالإيمان يزداد كف ًار، يزداد ظلمًا، لكن
المراد من كالم الله عز وجل أن يكون هناك أسلوب مع القرآن، وهذا الذي نفتقده اليوم، وهذا الذي نسميه: الإعجاز الإعلامي في القرآن، الإعجاز الإعلامي هو كيف تقدم المعلومة، وليس كيف تنقل المعلومة، نقل المعلومات كما قلت صحيح، أنت الآن عندك القرآن الكريم مطبوع منه مليارات النسخ، لكن كيف ينقل هذا الذي ينقل؟ هذا الذي يصنع الفارق، لم يكن في زمن النبي عليه ال صالة والسلام، وال الصحابة الكرام مصحف بين أيديهم، لكن كانوا هم سادة الإعلام، كيف ينقلون هذا المعنى للناس؟ كثير من المواطن لم نتقن نقل القرآن الكريم كما أراد الله عز وجل، ولذلك نجد أن لذلك نجد اً هناك مقارنات بين الإعلام الإسلامي وبين الإعلام الغربي، ونجد أن هناك من سبقنا بمراحل كثي ةر في جلب الجماهيرية، وجلب الناس إلى ساحتهم، وهذا الذي نفتقده اليوم.
الدكتور رحابي محمد:
بارك الله بك دكتور عبد الفتاح لهذا التوضيح، نفهم الآن القواعد الثالثة التي تكررها حضرتك، وتذكرها دائماً، واليوم تبينها بشكل واضح وكبير، الإبهار، الاختصار، الاختيار، وذكرت ما قاله اإلمام الجويني أن الحروف المقطعة هي تنبيهات، ثم ذكرت أمثلة لذلك؛ أال، وان، والحروف
﴿ حم ﴾
[ سورة غافر]1
﴿ عسق ﴾
[ سورة الشورى]2
﴿ ق﴾
[ سورة ق]1
﴿ ن﴾
[ سورة القلم]1
هذه التنبيهات، وهذه اإلرشادات في القرآن الكريم الإعلامية، هل هناك أمثلة أخرى في القرآن الكريم؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
تمام، الحظ الآن نحن في الإعلام ندرس ما يسمى بالهرم المقلوب، ما هو الهرم المقلوب؟ الآن الحظ كل األخبار، كل الوسائل الإعلامية، يعلمون الناس الإعلام غير المنطقي في األبحاث العلمية، األبحاث العلمية تبدأ بعنوان البحث، ثم تبدأ بالتعريف اللغوي واالصطالحي، وهكذا، لكن في الإعلام يجب أن تتبع أسلوب الهرم المقلوب، أي أن تقلب الموضوع وأن تبدأ باألهم، ثم األقل أهمية، ثم األقل أهمية، هذا هو الهرم المقلوب في الصحافة. الآن تعال إلى كتاب الله عز وجل، وأنا سأعيش معك، ومع السادة المشاهدين هذا المشهد، الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام، الآن يوجد مكان ناء من العالم، ال أحد يسمع بهم، الآن يأتي خبر من السماء، الحظ الآن مباشرة ينتقل بالفعل المبني للمجهول، دقق إلى هذه العبارة، فيبدأ الله عز وجل
وم ﴾ ﴿ الم * ُغلَِب ِت ُّ الر ُ [ سورة الروم 1: ـ ]2
الآن أنت تخيل نفسك في الموقف هناك، أنت جالس فتح عليك الباب شخص قال لك: والله هزمت الدولة الفالنية، الآن يسميه الإعلام فتح ملفات وعدم إغالقها، أنا الآن كمؤمن ما عالقتي بالروم؟ ِِ ِ ِ ِ ِ ﴿ ُغلَِب ِت ُّ وم * َو ُه ْم م ْن َب ْعد َغَلِب ِه ْم َسَي ْغل ُبو َن * في ِب ْض ِع سن َ ين ﴾ الر ُ [ سورة الروم 2: ـ 3ـ ]4
وم * ِفي أ َْدَنى ْاألَْر ِ ض﴾ ﴿ ُغلَِب ِت ُّ الر ُ [ سورة الروم 2: ـ ]3
حدد لنا المكان؟ أيضاً المكان مجهول، أي أوالً غلبت الروم، ما عالقتي بهذا الموضوع؟ في أدنى الأرض، أين أدنى الأرض؟ ِِ ِ ِ ِ ِ ﴿ َو ُه ْم م ْن َب ْعد َغَلِب ِه ْم َسَي ْغل ُبو َن * في ِب ْض ِع سن َ ين ﴾ [ سورة الروم 3: ـ ]4
أنا ما صلتي بهذا الموضوع؟ ّلِل ْاألَمر ِمن َقبل و ِمن بعد ويومِئ ٍذ ي ْفرح اْلم ْؤ ِم ُنون * ِبَنصِر ه ِ َّللا ﴾ ِِ ْ َ ﴿ ه ُْ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ [ سورة الروم 4: ـ ]5
أنا ما عالقتي بهذا الموضوع؟ الحظ الآن شد االنتباه الذي فعله القرآن لمجموع الصحابة الذين يستمعون إلى هذه اآليات، لو كان الأمر اليوم كما نفعل اليوم خطيب منبر من ثالثين عامًا، المفروض أنا أصعد إلى المنبر، الطريقة التقليدية التي نقولها: الحمد هلل، ثم الحمد هلل، ثم أبدأ باآلية، ثم أبدأ بالحديث، ثم أبدأ بالشرح، األسلوب القرآني مغاير تماماً، أنت تصعد إلى المنبر، الحمد هلل رب العالمين، انتهى الفقر أيها السادة، انتهت المجاعات، لن يكون هناك ولد عاق بيننا، هذا هو األسلوب الإعلامي، هذا هو الإعجاز الإعلامي في القرآن، أنه أتى قبل ألف وأربعمئة سنة ل يقول لك: الآن الهرم المقلوب هو واحد من قواعد الإعلام، لكن ال يوجد في مخيلتي ومخيلة السادة المشاهدين أنهم سمعوا خطيب المنبر يبدأ خطابه بهذا الشكل؟ هل وجدوا خطيباً لديه عنوان يشد االنتباه؟ عندما يبدأ القرآن بالحروف المقطعة، ما المعنى؟ أي يصعد المنبر يقول لهم: دال، سين، يبق فقير في هذه، 34، 15الحمد هلل، لم َ الأرض، ماذا سيقولون عنه؟ أي أنت ال ترتب أفكارك، الآن عندي بعلم النفس الإعلامي، الآن ما الذي يفعله الخطيب إذا مارس هذا الموضوع؟ يطبق القرآن حرفياً، ويفتح ملفات في أذهان الناس دون أن يغلقها، أي غاية الحروف المقطعة أنها فتحت ملفات، معنى فتح الملف، أنا أطرح تساؤالً وال يوجد له إجابة حتى يوم القيامة، يوم القيامة ربما من أوائل الأسئلة التي
سنسأل عنها سيدنا رسول الله، سيدي: لماذا هذه الحروف؟ س يقول: أنا ال أعلم، أوحي إلي بها، تعالوا نسأل الله عز وجل الآن شد االنتباه، هذا الشيء الذي نحتاجه، تعال إلى القرآن بجملته، عشرات المواقف وأنا درست في الجامعة، أتينا إلى كل جزء من أجزاء القرآن، وجدنا أن هناك أكثر من خمسة عشر أسلوبًا إبهاريًا في القرآن الكريم، يمكن للسادة المشاهدين أن يتابعوا صفحتي ويجدوا الكثير من المراجع في هذا الموضوع.
االعتماد على الإبهار ّ عندما القرآن يبدأ أناس يجلسون مع النبي عليه الصلاة والسلام، الآن يريد أن يجربهم انظر إلى البراعة، أنا أريد أن أحدثك عن يوم القيامة، الطريقة التقليدية أنا كخطيب، كداعية إسالمي أقول لك: انتبه يا أخي يوم القيامة قريب آت ال محالة، استعد له، القرآن يريد أن يشد االنتباه، أن يصوغ الإبهار، ما هو الإبهار؟ الإبهار؛ أن أستطيع أن أشد انتباهك دون أي موضوع، الآن ليست عالقتنا بالموضوع، مثاله الضوء الذي تراه أحيانًا يضيء في الشارع ربما الفتتاح محل، أو شركة، أو شيء، أنت يكفي أن تلتفت عندما تسير في السيارة لترى هذا الضوء من بعيد، هذه عملية الإبهار، فقط أشد االنتباه، وهذا الذي نحتاجه، وهذا الذي يبرع فيه اليوم عشرات الذين يعملون في الإعلام الآخر. النبي عليه الصلاة والسلام يريد أن يتحدث عن يوم القيامة مباشرة. اءلُو َن ﴾ ﴿ َع هم َيَت َس َ
[ سورة النبأ]1
من الذي يسأل؟ ﴿ ع ِن الهنبِإ اْلع ِظيمِ * اهل ِذي هم ِف ِ يه ُم ْخَتلِ ُفو َن * َكهال َسَي ْعَل ُمو َن * ثُ هم َكهال َسَي ْعَل ُمو َن ﴾ ُْ َ َ َ [ سو رة ال نبأ 2: ـ ]5
ان ِم َيقاتًا ﴾ ﴿ ِإ هن َي ْوَم اْلَف ْص ِل َك َ
[ سورة النبأ]17
لماذا هذه المقدمة؟ نحن لم نتساءل، من الذي تساءل؟ ما هو هذا النبأ العظيم؟ ما القضية؟ ما الحديث الذي تريد أن تتحدث عنه؟ يوجد مثال سريع وصغير، أنا أريد أن أشد انتباه أخي رحابي، هو يقول لي: السلام عليكم، أنا أقول له: أما علمت ما حدث البارحة؟ أين كنت؟ إلى متى ستكون غائباً عن األحداث؟ أال تريد أن تكسب مئة دوالر؟ ماذا عن أخيك؟ أنت تقول: قف، قف، أرجوك، أرجوك، الآن خمسة أسئلة، أنا ال أعلم إجابتها، ثم آتيك بالخبر الذي أريده، هذا األسلوب، هذا الإعجاز الإعلامي، كيفية شد االنتباه نحن بعيدون كل البعد عنه، والقرآن سبقنا إليه.
الدكتور رحابي محمد:
يا سيدي، بارك الله بك دكتور، ما شاء الله! فتح الله عليك، أكيد إذا ولجنا أكثر إلى القرآن الكريم، هناك أمثلة كثيرة عند الدكتور عبد الفتاح السمان، ليزيدنا بأسلوب القرآن الكريم، كما ذكر الدكتور عبد الفتاح أن الإعلام يقدم بكيفية مخصوصة، ولذلك القرآن الكريم الآن يقدم لنا المعلومة بكيفية مخصوصة، صحيح؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
نعم، نعم، يشد االنتباه ثم يقدم المعلومة، هذه السنارة التي نفقدها، شد االنتباه هذا الذي نفقده اليوم، لذلك برع الإعلام الغربي بالقيام بذلك من خالل األدوات والأساليب.
الدكتور رحابي محمد:
سنأتي على األدوات والأساليب، لكن الإعلام هو كيف تقول ال، ماذا تقول؟ كيف تقدم المعلومة بأسلوب شيق؟ وهذا هو الإعجاز الإعلامي الذي تذكره حضرتك، وتؤكد عليه دائمًا أن الإعلام في القرآن فيه طريقة إعجازية سبقت وسائل الإعلام الحديثة بمئات السنين.
دكتور، لو أردنا الآن أن نذهب إلى السنة النبوية الشريفة، هل هناك عند النبي صلى الله عليه وسلم أساليب إعالمية استعملها، ومشى بها مع أصحابه في خطابه لهم، كما أن القرآن الكريم أيضًا ذكرت لنا آيات كثيرة، وأمثلة عديدة الآن، هل النبي صلى الله عليه وسلم استعمل في خطابه، في حديثه النبوي الشريف أساليب إعالمية وربما وتندرج تحت هذا الموضوع؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
سيدي الآن أرفق لك على الشاشة مباشرة نحن الآن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، الصحابة الكرام كلهم جلوس، النبي عليه الصلاة والسلام يريد أن يعلمنا أول درس في الإسلام، وأهم درس الذي هو السؤال عن الإيمان، وعن الإسلام، وعن يوم القيامة، الحظ سيدي والسادة المشاهدين يتابعون معنا الآن، أن هناك حديثًا واحدًا يحتوي على ثالثين درسًا في الإبهار الإعلامي، أنا سأستعرض بسرعة شديدة، يتابعنا السادة، وهذه الصفحة إن شاء الله تكون على صفحتك دكتور رحابي، يمكن أن يحصل عليها السادة المتابعين، الآن الحظوا من أول لحظة النبي عليه الصلاة والسلام يجلس بين الناس، يريد أن يعلمهم أركان الإسلام والإيمان، ومتى الساعة، لكنه يقدم هذا في طريقة إبهارية إعالمية لم يسبق أن تعودناها، ولم نتعلمها، أي عندما يجلس النبي عليه الصلاة والسلام، ويبدأ حديثه بقوله: سلوني، أي عندما يج لس اإلنسان إلى الناس ليخاطبهم، الشيء التقليدي أنه يقول لهم: سأعلمكم، الآن درسنا عن كذا، أما أن يبدأ النبي عليه الصلاة والسلام أول ما يبدأ يقول: سلوني. تخيل دكتور رحابي، لو بدأنا لقاءنا، نعم دكتور رحابي، اسألني عن أي شيء تريد أن تسألني؟ أما أنا فقد أتيت وقد حضرت موضوعًا، أنا سأتكلم عن موضوع، محاضر بالجامعة يدخل
إلى الجامعة، ويقول للطالب: اسألوني اليوم، ماذا تريدون أن أجيبكم؟ المفروض أنك تأتي إللقاء معلومة، جمع الناس، النبي عليه الصلاة والسلام قال للناس: سلوني، فهابوا أن يسألوه، ألنهم ما تعودوا هذا األسلوب على اإلطالق. الآن الحظ الله عز وجل وهذا الدمج بين الطريقة التي يريد أن يوصل الله لنا بها دينه ومعلومته إشراكًا مع النبي عليه الصلاة والسلام، ففي هذا الحديث مزج بين السماء والأرض فيقول الصحابة: طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، والآن تخيل المشهد، الآن هذا الحديث درس في الإعلام الإبهاري لم يحدث قط أن رأيت أحداً تنبه له، أنت الآن جالس بمجلس النبي، يدخل رجل شديد البياض، شديد بياض الثياب، والآن هم بمكان، الناس كلهم في غبرة، وفي تحركات، وفي كذا، أتى رجل شديد البياض، بهذه الشدة، وبهذه الطاعة، شديد سواد الشعر، شخص ال يعرفونه، ال يرى عليه أثر السفر، هذا عجيب، أنت قاعد مفروض أهل القرية أهل المدينة يعرفون الناس، هذا من أين جاء؟ ال يرى عليه أثر السفر، ال يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي عليه الصلاة والسلام، الحظ الآن النبي جالس، ويدخل بين الناس، الناس مستغربون كيف يجرؤ أن يدخل إلى النبي عليه الصلاة والسلام، ثم يجلس إلى النبي ويسند ركبتيه إلى ركبتيه، واعالن هذه الجلسة لوحدها، هذه جلسة غريبة جدًا، أنت كيف تقعد وتضع ركبتيك على ركبتي النبي! أيضًا هذا الموقف لم يحصل قط أن فعله أحد، وخاصة مع النبي عليه الصلاة والسلام، أكثر من ذلك أسند ركبتيه إلى ركبتيه، جلسة غريبة، ووضع كفيه على فخذيه حركة مريبة، ثم يقول له: يا محمد! أنت الآن سيدي تخ يل معي المشهد الإعجازي الهائل، الصحابة ال ينطقون باسم النبي، الله ال يقول: يا محمد، يقول: يا أيها النبي، كيف يأتي إنسان ويقول: يا محمد، تخيل موقف الصحا بة الآن يجلسون أمام النبي عليه الصلاة والسلام وينتظرون أي كلمة، هذا اطردوه، اقتلوه، أبعدوه، وال كلمة. يقول: يا محمد! أخبرني عن الإسلام؟ من أين تسمع عن الإسلام؟ فيقول له النبي عليه الصلاة والسلام: الإسلام أن تشهد أن ال إله إال الله، فيقول له الرجل: صدقت، الآن مشهد أروع من السابق الجواب عجيب، وأخذ يسأل ويصدق، إذاً لماذا تسأل؟ فقال الصحابة: فعجبنا له يسأله
ويصدقه، أيضاً أخبرني عن الإيمان؟ الحظ الآن بالمشهد الخامس عشر، ال نعرف من الرجل، لماذا يسأل؟ كيف دخل؟ من هو؟ أخبرني عن الإيمان؟ كان ال يعرف الإسلام من أين يعرف الإيمان؟ فيقول له النبي عليه ال وبدأ معلمًا، أخبرني الصلاة والسلام: أن تؤمن باهلل ومالئكته، م ةر ثانية الجواب عجيب، كان سائ ً عن اإلحسان؟ الكلمة في اإلحسان ألول مرة تسمع، أيسمع السادة المشاهدون كيف يجب أن يقدم حديث رسول الله؟ دعنا نتوقف ثوان، عندما أسمع من أحد الخطباء يصعد المنبر عشرة أحاديث دفعة واحدة، بعضهم يصعد المنبر ويقول: الآن طائفة من أحاديث نبوية، ثالثون حديثاً، عشرون حديثاً، أنت ماذا تقدم؟ كيف تقدم هذا الكنز النبوي؟ هكذا تقدمه بال مقدمات؟ بال أدوات؟ بال أساليب ال. إظهار؟ دعنا نتابع قلي ً أخبرني عن الساعة؟ وما أدراه ما الساعة؟ ! الآن يسأل عن الإسلام، عن الإيمان، عن الساعة، الآن دقق في هذه اإلجابة للنبي عليه الصلاة والسلام: ما المسؤول أعلم من السائل، الآن تخيل الصحابة يقفون أمام النبي، من هذا الرجل الذي هو أعلم من النبي؟ أي هذا الشيء شيء ال يصدق، والناس الآن أعصابها مشدودة، الآن عندما تسمع األفالم التي تعمل على شد االنتباه، هل هناك مشهد يشد االنتباه أكثر من هذا؟ فيقول له: ما المسؤول أعلم من السائل؟ ثم يجيبه، ثم يقول له: أخبرني عن أما ارتها؟ النبي يقول له: أنت أعلم، لماذا تسأله عن األمارات؟ ثم ينطلق الرجل. الآن وصلنا إلى الدقيقة الثالثة والعشرين، ال أحد يعلم شيئاً، والرجل انصرف، المشهد، الصحابة كلهم في ذهول مطبق، يزيد النبي عليه الصلاة والسلام الذهول، يذهب الرجل، فيقول النب ي عليه الصلاة والسلام: يا عمر! أتدري من السائل؟ أنا أتخيل نفسي الآن بدل سيدنا عمر، يا سيدي يا رسول الله أنا والصحابة ال نعرف من هذا، أنا تسألني من هذا؟ قال له: الله ورسوله أعلم، الآن النبي عليه الصلاة والسلام في الدقيقة الخامسة والعشرين يكاد ينتهي المشهد، يقول له: إنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم، أنت هل تتخيل أن جبريل كان معنا وجاء هو يسأل؟ الآن فهمنا لماذا اقترب، لماذا وضع يده على فخذ النبي، ثم يقول لهم: ردوه علي، من يرده عليه، خرجوا ولم يجدوه، هو مالك، طار إلى السماء.
الآن انظر إلى الجواب الذي نتحدث به من البداية، النبي يقول: سلوني، نهاية الحديث، يقول لهم: أتاكم جبريل أراد أن تعلموا إذ لم تسألوا. إذًا العلم الذي ال ينطلق من سؤال ماذا يعني؟ مباشرة إلى قواعد الإعلام المعاصر، ال ينبغي أن تقدم معلومة دون أن تخلق عند الناس الضرورة لها، اليوم أنا أريد أن أعلم الإسلام، أنا في الغرب، في مكان ما، هل تريدون السعادة؟ هل تريدون الحياة؟ هل تريدون النجاة؟ هل تريدون زيادة المال؟ هل تريدون الوحدة واالتحاد والتآلف؟ تعالوا إلى رسول الله، تعالوا إلى القرآن، وهذا األسلوب طافح في حياة الله، وفي القرآن الكريم.
الدكتور رحابي محمد:
ما شاء الله! ما شاء الله عليك دكتور عبد الفتاح، الله يفتح عليك، حديث سيدنا جبريل حديث ممتع جداً، الإبهار الإعلامي في حديث جبريل، ما شاء الله عليك، ألول مرة نرى ثالثين محور إعالمياً في حديث سيدنا جبريل وهي محاور ضرورية لكل داعية، لكل إمام، اً نقطة، ثالثون لكل إعالمي. لكن الآن دكتور عبد الفتاح بعد أن حضرتك قلت: ال تقدم معلومة دون أن تخلق عند الناس الضرورة لهذه المعلومة، وهذا ما فعله سيدنا جبريل مع الصحابة رضي الله عنهم، أو مع رسول الله عليه الصلاة والسلام، وهذا ما كان يفعله عليه الصلاة والسلام. هل تتكرم علينا بمثال آخر لتوضيح الفكرة؟ كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخدم الأساليب الإعلامية، المبهرة، المختصرة التي فيها اختيار؟ قواعد الإعلام التي ذكرتها هل استخدمها رسول الله في أحاديث أخرى؟ لو تطرحها بمثال آخر.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
نعم، الحظ الآن من الأساليب الإعلامية دعني أسرد للناس بعض األشياء الرائعة في الإعلام.
الدكتور رحابي محمد:
عفواً دكتور عبد الفتاح، أطلب من الإخوة المتابعين والمتابعات المشاهدين أن الأسئلة والتعليقات يرحب بها دائماً إن شاء الله، نرحب بأسئلتكم وتعليقاتكم، بإمكانكم أن تتركوا التعليقات والأسئلة إن شاء الله هنا على صفحة الفيس، وس يخصص وقت في نهاية اللقاء إن شاء الله لإلجابة عن أسئلتكم، وأيضًا للمرور على تعليقاتكم اللطيفة، وجزاكم الله خي ًار .نعم سيدي.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
دعنا نتعلم قاعدة هامة جدًا فيما يسمى: قيادة الجماهير، الآن نحن عندنا قيادة شخص، قيادة مجموعة، قيادة جماهير، هذه القاعدة تقول: أرجو من المتابعين المهتمين الذي يريد أن يكون مقنعًا، وأن يكون قياديًا يتعلم هذه القاعدة، وسنرى تطبيقاتها، ماذا تقول القاعدة؟ إذا أردت أم ًار من الناس، فاسألهم سؤالين أو ثالث يكون جوابها نعم، نعم حتمًا، وتحاكي لديهم ضرورة. سنعيد، إذا أردت أن يعمل الناس أي عمل، اسألهم ثالث أسئلة جوابهم نعم حتمًا، وتحاكي ضرورة، مثال ذلك، عندما يقول ربنا عز وجل، الله العظيم الذي يستطيع أن يأمرنا مباش ةر يستخدم
َدُّلكُ ْم َعَلى ِت َج َارٍة ﴾ ﴿ َه ْل أ ُ
[ سورة الصف]10
الحظ الآن. َدُّل ُك ْم ﴾ ﴿ َه ْل أ ُ
[ سورة الصف]10
نعم يا رب، من الذي يدلنا؟ الله، إذًا من أول مرة: نعم. َدُّل ُك ْم ﴾ ﴿ َه ْل أ ُ
[ سورة الصف]10
الله يقول لك: هل أدلك؟ وهل هناك خير من الله؟ َدُّلكُ ْم َعَلى ِت َج َارٍة ﴾ ﴿ َه ْل أ ُ
[ سورة الصف]1
من منا ال يريد التجارة؟ إذاً هو يسأل أسئلة جوابها نعم حتماً، وتحاكي ضرورة. اب أَلِ ٍ يم ﴾ يك ْم ِم ْن َع َذ ٍ َدُّل ُك ْم َعَلى ِت َج َارٍة ُت ْن ِج ُ ﴿ َه ْل أ ُ
[ سورة الصف]11
إذًا أنا مضطر أيضًا أن ينجيني الله من العذاب، وقال
﴿ ُت ْؤ ِم ُنون ِب ه ِ اّلِل ﴾ َ
[ سورة الصف]11
الحظ لم يبدأ كما نفعل اليوم نحن كدعاة مباشرة، أيها الناس! آمنوا باهلل، أيها الناس! صلوا، أيها الناس! زكوا، البعض، أتحدث عن البعض، لكن الحظ أسلوب الله في عليائه، تعال إلى ا لنبي عليه الصلاة والسلام، وأنا أريد أن أضع بعض السادة المتابعين من السادة الدعاة أمام وظيفة، واجب عملي، اللقاءات ليست دائمًا لنسمع، وننتهي، الآن واجب عملي، أنا سأعطيك الآن ثالثة أحاديث، من أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام، وسترى كيف استخدم النبي عليه الصلاة والسلام الإبهار، واستخدم السؤال في شد انتباه الناس، كما علمه سيدنا جبريل، وكما علمه ربنا، الآن الحظ هذه التقنية اسمها في الإعلام: تقنية المجاراة والقيادة، أن تطرح أسئلة جوابها نعم حتماً وتحقق الضرورة، تعال الآن في صحيح مسلم، ويشتمل على موافقتين، النبي عليه
الصلاة والسلام يقول
أدُّلكم على )) (( أال ُ [مسلم والترمذي والنسائي ومالك عن أب ي هريرة]
الحظ الآن الهمزة، وهل، وأال، عشرات المرات تتكرر، الهمزة وحدها في القرآن الكريم عشرات المرات، هل؛ عشرات المرات، سؤال، من أجل أن يفتح ملف وتنتظر اإلجابة، الآن النبي عليه الصلاة والسلام أدُّلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟)) (( أال ُ [مسلم والترمذي والنسائي ومالك عن أ بي هريرة]
الجواب: نعم، ما هو الجواب؟ النبي عليه الصلاة والسلام لما حصل منهم على الموافقة، قالوا: بلى يا رسول الله، مرة ثانية القاعدة التي ذكرناها قبل قليل، إياك أن تقدم معلومة الناس ال يحتاجون إليها، الآن الإعلاميون البارعون هم الذين يطرحون أسئلة، والناس تسألهم عن اإلجابة،
فلما علم اإلجابة قال
(( يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟)) [مسلم والترمذي والنسائي ومالك عن أب ي هريرة]
ِ الصلاة بعد الصلاة، المكارِه، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظ ُار ِ الو ِ ضوء على غ ُ(( إسبا ُ فذلك ُم ِّ الرباطُ )) ُ [مسلم والترمذي والنسائي ومالك عن أب ي هريرة]
الآن النبي عليه الصلاة والسلام، الحظوا الآن، ودققوا بالجواب، هذا هو التحليل الإعلامي،
ضوء على المكاِرِه )) الو ِ (( إسباغُ ُ [مسلم والترمذي والنسائي ومالك عن أب ي هريرة]
علمنا خطوات تعريفية محددة، ومختصرة.
الآن الاختصار، الآن تمل اليوم من الخطب، من الدروس التي فيها ملل، فيها إطالة، هل
تستطيع أن تختصر كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام الذي قال
(( أوتيت جوامع الكلم )) [أبو يعلى عن عمر بن الخطاب]
هل تستطيع أن تختصر مع الشباب الذين ابتدؤوا الآن في التعرف على الله، وعلى رسوله، أن تتعامل معهم كما تعامل النبي في مكة؟ كل اآليات المكية أول صفة من صفاتها أنها مختصرة، اآليات عبارة عن كلمتين أو ثالث، لماذا؟ ألن الناس تريد الاختصار، ثم تختار ما يسهل عليها فعله، الحظ الآن إسباغ الوضوء محددة ومختصرة، كث ةر الخطا إلى المساجد، متتابعة زمانيًا، انتظار الصلاة بعد الصلاة، شروطها معها، هذه الخطوات سهلة الحفظ، ممكنة الفعل، وحرية الاختيار، النب ي عليه الصلاة والسلام لم يأمرهم الحظ كما نفعل نحن اليوم، وأنا من الدعاة الذين يفعلون، عليكم بإسباغ الوضوء، عليكم بالخطا إلى المساجد، عليكم بانتظار الصلاة بعد الصلاة، النبي الذي هو نبي يجعل الأمر على الأمر على الاختيار، هل أدلكم؟ إذا وافق ذلك ضرورة ع ندك ستقوم بالفعل، لم يوافق ضرورة ال أستطيع أن أفعل، شخص ال يريد الجنة، تقول لشخص: هل تريد الجنة؟ إذا قال لك: ال أريد، ما الدافع ال؟ أنا ال أن تكمل الكالم؟ هل تريد ما ً أريد، ما الدافع أن تستمر في الكالم؟ فالنبي يريد أن يجعل الناس يقومون بالفعل إ اردياً، وليس غصباً.
الآن حديث ثان مباشرة، النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الترمذي، الآن دقق إلى
(( أال أنبئكم )) [الترمذي عن أب ي الدرداء ]
عليه الصلاة والسلام يقول
(( بخير أعمالكم )) [الترمذي عن أب ي الدرداء ]
بخير أعمالِكم )) (( أال أنبئكم ِ [الترمذي عن أب ي الدرداء ]
الجواب: نعم يا رسول الله، بلى يا رسول الله. (( وأزكاها عند مليككم )) [الترمذي عن أب ي الدرداء ]
بلى يا رسول الله. (( وأرفعها في درجاتكم )) [الترمذي عن أب ي الدرداء ]
بلى يا رسول الله. (( وخير لكم من إعطاء الذهب والورق )) [الترمذي عن أب ي الدرداء ]
أي الفضة، بلى يا رسول الله. (( وأن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم )) [الترمذي عن أب ي الدرداء ]
بلى يا رسول الله، قال
(( قال ذكر الله عز وجل )) [الترمذي عن أب ي الدرداء ]
دقق الآن، كم نحن بعيدون عن الإعجاز النبوي في الحديث، اليوم لو أردت أن تسأل أحدهم: سيدي ماذا أفعل؟ تقول له: عليك بذكر الله، أنت ما خلقت عنده ضرو ةر بينما النبي يعطيه خمس جوائز مقابل أن يفعل فعالً واحدًا، خمس.
الحديث األخير حتى ال نطيل عليكم، هذا الحديث فيه أربع مواصفات، أيضاً في صحيح
مسلم، النبي عليه الصلاة والسلام -وليتعلم السادة الدعاة جزاهم الله خي ًار -يقول
(( أ َفال أُ َعّلِ ُمكم شيئًا )) [البخاري ومسلم وأبو داود ومالك عن أب ي هريرة ]
الحظ اللطف في تبسيط الأمر. ُعّلِ ُمكم شيئًا )) (( أ َفال أ َ [البخاري ومسلم وأبو داود ومالك عن أب ي هريرة ]
لست أنا، والله تعالوا أعلمكم شيئًا تعجز األمم عن فعله، وأنتم نحتاج منكم إلى جهود جبارة. ُعّلِ ُمكم شيئاً )) (( أ َفال أ َ [البخاري ومسلم وأبو داود ومالك عن أب ي هريرة ]
شي بسيط جداً، هذا الشيء البسيط ما ثوابه العظيم؟ قال
دركو َن ِب ِه َم ْن َسَبَقكم )) (( تُ ِ [البخاري ومسلم وأبو داود ومالك عن أب ي هريرة ]
أنا الآن أحدث الشباب اليوم، هل تريد أن تصبح مثل الصحابة الكرام؟ وت ْسِب ُقو َن ِب ِه َم ْن َب ْع َدكم )) دركو َن ِب ِه َم ْن َسَبَقكمَ، (( ُت ِ [البخاري ومسلم وأبو داود ومالك عن أب ي هريرة ]
اختيار ًا اختصار للمعلومة، و ًا إبهار، وخلق ضرورة، و ًا أنت سوف تسبق الجيل القادم، خلق المعلومة. عتم؟)) ثل َما َصَن ُ ِ (( وال يكو ُن أَح ٌد َ ِ أفض َل منكم إال َم ْن َصَن َع م َ َ [البخاري ومسلم وأبو داود ومالك عن أب ي هريرة ]
قال، الجواب: كلهم هز الرأس، كلهم ينتظرون اإلجابة، النبي عليه الصلاة والسلام
وت ْح َمدو َن ُد ُبَر ُك ِّل صال ٍة ثالثًا وث َ الثين َمهرة )) وت َكِّبرو َن َ (( ُتسبحو َن ُ [البخاري ومسلم وأبو داود ومالك عن أب ي هريرة ]
تخيل أنت لو أنت تقدم خطبتك، محاضرتك، كالمك مع الناس، ألن هذا الإعجاز الإعلامي في القرآن والسنة ليس لنستخدمه فقط في الدعوة، الآن في اإلعالنات. الآن مثال بسيط فقط: أنا الآن أريد أن أعلن عن منتج، ماذا أقول للناس؟ تريد منظفًا قويًا؟ تريد منظفًا سعره رخيص؟ تريد منظفًا رائحته حلوة؟ ِ اشتر كذا. إذًا هو نفس األسلوب، هذا األسلوب استخدمه النبي عليه الصلاة والسلام عشرات المرات، عندما يقول: هل أدلكم على عمل يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار؟ نعم، هل أدلكم على عمل خير من أعمالكم؟ ويجيب عليها النبي عليه الصلاة والسلام بجواب بسيط، هذه هل التي ال نستخدمها باستمرار استخدمها أيضاً الشيطان، ألنه كما قلت هذا أسلوب يعلمنا الله كيف يقاضي البشر، هذا الذي سميناه: قيادة الجماهير، ليس ِ
[ سورة طه]120
الجواب: نعم. ﴿ َو ُمْل ٍك َال َي ْبَلى ﴾
[ سورة طه]120
نعم، ك ل من هذه الشجرة، الحظ سيدي، إذًا القضية هناك قواعد، هناك قوالب، لكن لألسف نحن بعيدون عنها، لذلك سبقنا أصحاب الكتب السوداء، ليتها صفراء، السوداء سبقت هذا الكتاب الذي هو كتاب نور وهداية.
الدكتور رحابي محمد:
الله يفتح عليك دكتور عبد الفتاح، ما شاء الله! لك من اسمك نصيب كبير. دكتور عبد الفتاح، إذًا ثالثة أسئلة ينبغي أن أسألها للمشاهد، للمتابع، للطالب، للجماهير، في خطبة الجمعة، في المحاضرات العامة، هذه الأسئلة ينبغي أن يكون جوابها نعم حتمًا وتحاكي ضرورة، هل أقلها ثالثة أسئلة أم البأس إن سألنا سؤالين؟ ينبغي أن يسأل المشاهد، أو المستمع سؤالين، ما أقل وأكثر الأسئلة؟ الجواب نعم حتماً وتحاكي الضرورات.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
انظر سيدي أنت الآن كيف بدأت الحلقة؟ بدأتها بأسلوب إعالمي رائع، بينما تقول: هل القرآن كتاب طافح بقواعد الإعلام؟ بعض الناس سوف يستفز، ال، ما عالقة القرآن؟ أنت ماذا فعلت؟ فتحت ملفاً، عندما تكرر تقول عن السنة، هل النبي عليه الصلاة والسلام استخدم أساليب علمية؟ هل نستطيع أن نتغلب على الآخرين في الإعلام أم الإعلام الآخر هو الذي سوف يتغلب؟ هذا األسلوب الذي يشد ربما زاد في عدد المتابعين اليوم، أما لو قلنا الآن مباشرة، قلنا للناس: القرآن أعظم كتاب إعالمي، والسنة النبوية هي أعظم منهج نبوي في الإعلام، بعض الناس تقول: نعم، والغالبية يقول: نعم من المسلمين، البعض يقول: ال، وال يعنيني الأمر، نحن لم نخلق الضرورة، الآن أنت تريد أن تخلق ضرورة، الآن يعتمد الأمر على مدى كيف يفتح الآخر عينيه عندما تسأل؟ وكيف يقترب منك؟ فإذا اقترب منك وفتح عينيه إذاً شددت انتباهه.
الحظ الآن النبي عليه الصلاة والسلام يريد أن يعلم الناس الوضوء والصلاة، هم بداوة كيف يشد انتباههم، الحظ النبي ما جاء ووقف أمامهم، قوموا توضؤوا وصلوا، هم في األصل يبحثون عن الماء، أي موضوع النظافة والطهارة شيء صعب، الحظ كيف يقول النبي عليه الصلاة والسلام أن نه ًرا بباب ِ أحدكم )) حديث إعجازي ((: أرأيتم لو ه [البخاري ومسلم والترمذي والنسائ ي عن أب ي هريرة ]
تخيل أنا أريد أن أكلم الدكتور رحابي الآن: سيدي ما رأيك أن نجلس بالهايد بارك، أو بالحديقة الجميلة مع غداء مكون من اللحم المشوي؟ تجيبني بنعم طبعًا! ، لو كنت مع أحبابك الذين تحبهم، يا هال والله، وعلى حسابي، وزيادة، وزيادة. أن نهراً بباب ِ أحدكم )) الآن النبي عليه الصلاة والسلام يقول ((: أرأيتم لو ه [البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أب ي هريرة ]
يغت ِس ُل فيه ك هل يوم خمس مرات باليوم)) أن نه ًرا بباب ِ أحدكم َ (( أرأيتم لو ه [البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أب ي هريرة ]
يغت ِس ُل فيه ك هل يوم خمس مرات باليوم، ما أحدكم َ أن نه ًرا بباب ِ الله أكبر! (( أرأيتم لو ه نه شيئًا، قال: فذلك َمَثل الصلوات ال ِ خمس تقولون ذلك يبقي من درنه؟ قالوا: ال يبقي من در ِ ََ ُ ُ يمحو الله بها الخطايا)) [البخاري ومسلم وال ترمذي والنسائي عن أب ي هريرة ]
يجب أن ننتبه لشيء سيدي حتى ال نضيع، عندما نتحدث عن الإبهار القضية تحتاج إلى أدوات، يجب أن يكون فيها أدوات، الحظ النبي عندما تحدث عن الخطر، رسم خطًا في الأرض ثم رسم خطوطًا متعارضة، ثم قال: هذا أمل اإلنسان، وهذا أجله، وعشرات المرات التي يستخدم بها
الناس، أو النبي عليه الصلاة والسلام يديه هكذا، يشير بإصبعه، يشير إلى قلبه، يشير إلى لسانه، باستخدام األدوات. مثلما أفعل الآن أنا ال أصعد المنبر إال وأضع ملخص الخطبة بهذا الشكل، هل الشارع مرآة الجامع؟ أنا أضع الصورة في الشارع وفي الجامع، هذه أرفعها على المنبر، ما الذي يحدث؟ الناس الذين في المسجد سوف ينظرون الخطيب ماذا يفعل؟ ما الذي يريد أن يقوله؟ هذه من الخطب التي انتشرت كثي اًر في أمريكا، هاجر كبذرة ال كشج ةر، الحظ الآن العنوان أنا ال أريد أن أقدم معلومة ال يريدها الناس، الآن إذا أردت أن تهاجر كبذرة تعال واستمع إلى الخطبة، خطبة عن األدوات التي نستخدمها في الفيس بوك، والتويتر، وهكذا، ووسائل التواصل االجتماعي، ماذا أفعل بهذه؟ ما أحكامها الشرعية؟ هل تريد أن تعرف الحالل والحرام عن استخدام هذه؟ أنا ال أظن شابًا ال يقترب. الآن شيء أخير، سؤال: كيف أقنعهم بالغيب؟ النبي عليه الصلاة والسلام كيف أقنع هؤالء الذين في الصح ارء في البادية بالغيب؟ إذاً نحتاج إلى أمثلة، إذاً نحتاج إلى أدوات، ونحتاج إلى أساليب. دعني آخذ منك دقيقة أوضح مسألة: عندنا إشكال هائل جدًا في كيفية قراءة القرآن وكيفية قراءة الحديث، وربما نفرز حلقة كاملة، أننا ال بد لنا أن ننتبه إلى النب ةر الصوتية عندما نقول حديثًا، ال سريعًا، عند قول سيدنا إبراهيم: أو نق أر آية، أنا أعطي مثا ً ﴿ ِإ هن َي ْوَم اْلَف ْص ِل َكا َن ِم َيقاتاً ﴾
[ سورة األ نعام]78
يتحدث عن الشمس، هل هذه الصيغة نسميها باإلنكليزي affirmativeهو يريد أن يثبت أنه ربه أم أنه يه أز بهم؟ هل يقصد this is my God this is biggerأن هذا رباً ويعقل أن هذا أكبر؟
جابر، تخي ل لو أن هذه الكلمة مكتوبة، قال
ًا عندما النبي عليه الصلاة والسلام يرى تزوجت؟ هل تزوجت؟ يقصد النبي يخبره أنه تزوج، أي النبي تزوج أم يسأله أتزوجت؟ والحديث ليس فيه ال هم ةز وال ال أم أنه ينكر عليه تزوجت؟ عندك تسع أخوات بنات وتزوجت؟
أي معنى نريد؟ نريد أن نتعلم وهذا من العلم الغائب أثر النبرة والحركة في دالالت القرآن والسنة.
إذًا نحن الآن أمام موضوعات جديدة، وحلقات، ولقاءات أخرى، وحوارات جديدة كثي ةر ممتعة، ومبدعة مع الدكتور عبد الفتاح السمان، نحن نحتاج بصراحة أن نناقش هذه الموضوعات والمحاور التي ذكرتها قبل قليل في حلقات مستقلة إن شاء الله. إذاً استعمال األدوات واالنفعال أمر هام ضروري الستثاةر السامع والمشاهد، لكن دكتور عبد الفتاح كما تعلم ويعلم الجميع، العالم اليوم يشهد تقنيات عالية جدًا في الإعلام، وبصراحة هذه التقنيات العالية، وهذه اإلمبراطوريات الإعلامية، ال أراها تتكئ على القرآن والسنة حتى تحقق هذه التأثيرات الكبيرة على الجمهور حول العالم، وبلغات مختلفة، أنا كمسلم كيف أفهم؟ الآن أنا اقتنعت دك تور عبد الفتاح السمان أن القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة استعملوا أشد وأعلى وأرقى الإعلام التأثيري، هذه القنوات، وهذا الإعلام المعاصر مؤثر ولكن ال يستعمل، وال يتكئ، وال يستند، وليست مرجعيته القرآن الكريم، وال السنة النبوية، كيف أفهم ذلك دكتور عبد الفتاح؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
الآن الأمر ببساطة شديدة ما علمنا الله إياه بداية اكتشفه العالم مؤخ اًر، اليوم مثالً عندما يجزم القرآن الكريم ويقول لك، ويقول النبي عليه
ض َج ِميعًا َما ﴿ َل ْو أَ ْنَف ْق َت َما ِفي ْاألَْر ِ َّللا أَهل َف ﴾ ِ ه أَل ْف َت َب ْي َن ُقُلوبِ ِه ْم َوَلك هن ه َ
[ سورة األ نفال]63
الله يريح النبي عليه الصلاة والسلام، يقول له: إذا لم تتمتع باإليما ن ال يمكن أن يستقيم أمر العالم، الناس الآن
تجرب، مئات ومليارات إلى قيام الساعة، لن يكون هناك سعادة مطلقة في العالم، إال إذا اتبعوا نهج الله عز وجل، ألن الله هو القاسم المشترك بين الجميع، أما االتكاء على المصالح، االتكاء على القضايا المشتركة، على الجغرافيا، على التاريخ فلم تجمع الناس. الآن الله عز وجل يقول لك هذا األسلوب الإعلامي، يجب أن تخلق ضرورة، يجب أن تستخدم إشارات االستفهام، أنا الآن عندي قائمة ما استخدمه القرآن الكريم، قائمة كبيرة جدًا منها استخدام األرقام، استخدام األمثال، استخدام المكان، القصة، السخرية، كلها دالئل في القرآن، وعندي مجموعة من الطالب تم القرآن الكريم كامالً بصيغته الإعلامية، كيف استخدم القرآن الكريم مثالً األرقام؟ نحن اليوم ال نستخدم األرقام، بينما النبي عليه الصلاة والسلام عشرات، مئات الأحاديث؛ سبع، كلمتان. أربعٌ، ثٌ، ثال ٌ (( أَربع من ُك ُّن فيه )) [البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن عبد الله بن عم رو بن العاص ]
هذه أساليب ال نستخدمها، الآن الغرب توصل إليها أنها حقيقة ثابتة، هكذا يتعامل البشر، الآن بكل بساطة كما في الحرب والسلم إذا لم نستخدم األدوات الصحيحة لن يستقيم الأمر وستكون دورنا؟ أن الغلبة لهم، الله استخدم هل، النبي استخدم هل، الشيطان استخدم هل، اليوم ما نستخدم هذه الأساليب، ما الأساليب الذين يستخدمونها نستخدمها، الفارق الوحيد أننا نستخدمها لغايات الخير، الآخرون يستخدمونها لغايات الشر، أنا أريد أن أقنع الناس ألوصلهم، آخذ بحجتكم من النار، وبعضهم يريد أن يدخل الناس في النار بنفس األسلوب، لذلك علينا عتب كبير، أننا لم نستخرج كنوز قرآننا، لم نستخدم فيما يسمى الإعجاز التطبيقي، وهذه الحلقة سيفرز لها حلقة كاملة أننا لم نستخدم الإعجاز التطبيقي في القرآن، وهذا يعني ربما يكون أحد التوجهات لإلجابة على هذا التساؤل.
الدكتور رحابي محمد:
دكتور بارك الله بك. أكرر ألخواني المتابعين والمشاهدين أسئلتكم وتعلق يكم سنأتي عليها قريباً إن شاء الله في نهاية الحلقة.
دكتور عبد الفتاح السمان كمتحدث، مدرب، أستاذ، خطيب، داعية، ارتقيت المنابر منذ يفاعة عمرك، وشبابك، وأنت شباب ما شاء الله، ال أدري كم عمرك لكن الواضح في نهاية العشرينيات، لكن أرجو الله تعالى لك مديد العمر والصحة والعافية.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
أدامك الله.
الدكتور رحابي محمد:
دكتور عبد الفتاح؛ أنت كداعية، وتمرست في الدعوة، ولك خطب مؤث ةر وجديدة، وتحضر معك أدوات كثيرة على المنبر، الكثير أو القليل من الدعاة حول العالم يحضرون أدوات علمية ويصعدون بها إلى المنبر، أي نصيحة الآن يقدمها الدكتور عبد الفتاح للدعاة في التأثير اإليجابي
يل َرّبِ َك ِباْل ِح ْك َم ِة َواْل َم ْوِع َظ ِة اْل َح َسَن ِة ﴾ ع ِإَلى سِب ِ َ ﴿ ْاد ُ
[ سورة النحل]125
ما هي الحكمة التي ينبغي استعمالها أثناء الخطاب سواء كانت خطبة جمعة أو محاض ةر عامة؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
دكتور رحابي؛ هل تريدني أن أجيب؟
الدكتور رحابي محمد:
طبعًا.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
هل تريدني حقًا أن أستمر في هذه الحلقة؟
الدكتور رحابي محمد:
نعم أكيد.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
هل يمكن أن أشرب ماء؟
الدكتور رحابي محمد:
نعم، هنيئًا.
انظر سيدي، الآن أنت ذكرت كلمة ارئعة جداً، وهي محور لحلقة كاملة، القرآن وضع لنا عشر صفات للدعاة، وكثير منا لألسف بعض الشروط التي يتحلى بها ليصبح داعية ليست جيدة،
يل َرّبِ َك ِباْل ِح ْك َم ِة َواْل َم ْوِع َظ ِة اْل َح َسَن ِة َو َج ِادْل ُه ْم ﴾ ع ِإَلى سِب ِ َ ﴿ ْاد ُ
[ سورة النحل]125
اب َواْل ِح ْك َم َة﴾ ِ ِ ِ ﴿ َي ْتلُو َعَل ْي ِه ْم َآَيات َك َو ُي َعّل ُم ُه ُم اْلكَت َ
[ سورة البقرة]129
إذاً مطلوب من الداعية أن يعلم الحكمة بالحكمة، فما هي الحكمة؟ هذه ليس لها مواد، ال يوجد عندنا الآن كتب، أنا أدرس بالجامعات، ليس عندنا مادة ال في الجوامع، وال في الجامعات اسمها الحكمة، إال ما ندر من علمائنا األكابر الذين كانوا يمارسون حكمة شيخنا رحمه الله تعالى، إذًا نريد أن نتعلم الحكمة، هذه من بالحكمة، الحكمة ونعلم األسالي ب أن تتعلم الأساليب الإعلامية المعاصرة، أن تحضر لخطبتك.
رحم الله شيخنا عندما تخرجنا يقول: تبدأ بتحضير خطبة الجمعة من يوم السبت، وليس بصعودك المنبر قبل خمس دقائق، حديث يصعد يشرحه وينزل، أين االستعداد الآن؟ هذا حديت سيدنا جبريل، ما هو المشهد الذي يجب أن تقدمه للناس؟ الآن الجامع عندك أنت تستطيع أن تعمل مشهدًا تعلم الناس هذا الحديث؟ أن تقدم للناس فكرة، كيف يمكن أن تقدم الفكرة؟ ما هي الأسئلة التي يجب أن تطرحها؟ ما هي الضرورات التي يجب أن تخلقها عند الناس ليستمعوا إليك؟ هذا جهود جبار كبير، الله يرسل نبياً مدة ثالث وعشرين س نة كي يوصل لك هذا القرآن الذي تظن أني أنا أفتحه وأق أر فأصبح شيخ الإسلام، هذا يستحيل، الدليل أن غيرك يكتب نصاً تلفزيونياً عشر دقائق يقيم الدنيا وال يقعدها. قبل ف ترة إحدى شركات األفالم، فيلم قصير جدًا أقام الدنيا ولم يقعدها، ألن كل وسائل الإبهار وخلق الضرورة موجودة فيه، لكن بأسلوب شرير. ما هو األسلوب الدعوي الذي يحقق؟ عندما تطلق مبادرة، أنا لدي إنقاذ العالم، عندي ثالث خطوات إلنقاذ العالم، إذا أردتم ادخلوا إلى هذا الرابط، افعلوا كذا، اعملوا كذا، ويكون لديك فعالً مادة دينية إعالمية قادرة على إنقاذ العالم، قادرة على إصالح الفقر، وسيكون لنا حلقات عن إصالح الفقر في العالم الإسلامي من خالل سيدنا رسول الله، عندما تقول: هل تعلم ويهمك أن سيد الخلق كان أثرى الناس؟ هل يسرك أن النبي كانت ثروته 1216كيلو غرام من الذهب؟ هل يسرك أن الصحابة كانوا قادة العالم بعد أن كانوا رعاعًا ال يلتفت إليهم أحد؟ هكذا يجب أن نقدم الدين، وهكذا يجب أن نعرض، هذه الجواهر، وهذه الآللئ.
الدكتور رحابي محمد:
بارك الله بك دكتور عبد الفتاح، ما شاء الله عليك، أكيد لنا لقاءات أخرى وحوارات أخرى ومفيدة إن شاء الله لنا جميعًا. الآن ربما سؤال وسآتي بعد ذلك إلى األس ئلة والتعليقات التي يكتبها لنا الإخوة والأخوات، ما الذي دفع الدكتور عبد الفتاح السمان ليدخل هذا التخصص في المجال الإعلامي في القرآن الكريم وخبير إعالمياً؟ اً ويصبح مدرباً إعالمياً
الدكتور عبد الفتاح السمان:
والله يا سيدي حرقة عندما أجد غير المسلم يستطيع أن يصل إلى الناس أكثر، وأنا أعلم، وجميع المسلمين يعلمون يقينًا في أعماق قلوبهم أننا نملك أعظم ثروة في العالم، ألنها ليست ثروة بشرية، هذا قرآن، هذا كالم الله، لكن بحثت كيف استطاع النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة في وقت قصير أن يصلوا إلى قلوب الناس، ونحن اليوم نملك كل وسائل التواصل االجتماعي، وكل األدوات، وال نستطيع أن نصل إلى قلوب الناس؟ ! السبب الرئيس الذي دفعني إلى التخصص السادة يصدق لن ربما الدقيق، المشاهدون، هو نسبة الالكتراثيين في العالم، اليوم إذا دخلت على غوغل اكتب نسب األديان في الدنيا، المسلمون، اليهود، الهندوس، المسيحيون، البوذيون، الذي يزعجك أكثر غير المتدينين الملحدين، الذي يزعج أكثر بكثير الالكت ارثيين، صار اليوم % 17 من الناس الكتراثيين، ال يعنيهم وجود
أي دين، أي ال مع أي دين، ألن أي دين يدعو إلى الخير والسلام، والملحد ال يعنيني بشيء، هو ال يلتفت إلى الدين، لكن الالكت ارثي، الذي ال يعنيه اإلنسان، وتعنيه الحياة، وال يعنيه الخير، وال الشر، الالكتراثي هذا ما دفعني أنه يجب أن نخلق ضرورة يتعلم الناس عن ربهم الشيء الكثير.
الدكتور رحابي محمد:
فتح الله عليك، ونصر الله بك، إذا أردنا أن نتعلم الحكمة بالحكمة كلمة هامة وضرورية للدعاة جميعاً. سأدخل إلى الأسئلة والتعليقات من الإخوة الكرام في هذا الوقت، في هذا البرنامج. سؤال أخير أريد أن أقدمه للدكتور، سؤالي الخاص: كيف يحدثنا الدكتور عبد الفتاح عن نشاطات قدمها من خالل هذا العلم؟ أي نشاطات الدكتور عبد الفتاح من خالل هذا العلم الذي يحدثنا عنه؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
آخر نشاط اليوم سأقدم للعالم أجمع بإذن الله تطبيق على الموبايالت بلغة العصر اسمه بالعربي وباإلنكليزي: الصواب الصواب، هذا التطبيق سيحل إشكالية كبيرة جدًا، وسيجيب عن ثالثة أسئلة، وال أحد يسألني ما هي، ألنه هذا سر سيطلق فيما بعد، ألنني أتعامل معه مع منظمة عالمية كبيرة تمول المشروع، اإلجابة عن ال عقل، ال رأي، ال اختالف، هذه الالءات الثالث ستحل مشكلة العالم، وسنرى من خالل التطبيق وأنت تمارس اللعب على التطبيق ستصل إلى هذه النتائج، وستصل إلى هذه الحقائق. أما النشاطات الثانية الخطابة، أنا مستشار مركز التدريب العلمي والوعظ في الجامعة ال عن البرنامج اإلنمائي لألمم المتحدة لتدريب القيادات الدينية الإسلامية، وفي بلدي قديمًا كنت مسؤو ً المسلمين والمسحيين الذكور واإلناث.
الدكتور رحابي محمد:
ونحن نتشرف بك كأستاذ، ومشارك، ومحاضر معنا في الجامعة الأمريكية للعلوم اإلنسانية دكتور عبد الفتاح.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
بارك الله بك، هذه من سعادتي سيدي.
الدكتور رحابي محمد:
دكتور عبد الفتاح؛ هل تريد لنا وللمشاهدين أن يعلموا عن هذا التطبيق الذي تعمل عليه؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
الآن خلقت ضرورة، ما الذي فعلته أنا الآن؟ أنا خلقت ضرورة، الآن أنت لن تنام الليل، أنت أنت بالذات لن تنام قبل أن تعاود االتصال بي وتسألني كيف ال عقل؟ كيف ال رأي؟ كيف ال اختالف؟ طبعاً لن أجيبك إال بدعوى، أو ذو القرنين، أو ذو الجناحين.
الدكتور رحابي محمد:
حاضر يا سيدي على الرأس والعين إن شاء الله. سيدي سأذهب إلى التعليقات بشكل إن شاء الله مباشر.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
فيما ال يتجاوز عشر دقائق سيدي فقط.
الدكتور رحابي محمد:
إن شاء الله الوقت تداركنا، عشر دقائق إذا كان هناك سؤال تتم اإلجابة عنه مختصرة.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
وكل الأسئلة أرسلها لي وأنا أجيب، أنا ال أمان ع اإلجابة على أي سؤال.
الدكتور رحابي محمد:
فضيلة الشيخ مصطفى الرواش، يقول: السلام عليكم، ومرحبًا بكم دكتورنا الغالي. دكتور عبد الفتاح السلام عليكم ورحمة الله من أبي محمد األزهري جزاكم الله خي ًار. ال، األستاذ رائد كمال سميسم أستاذ مبدع ومتميز يقول موضوع ال وسه ً محمد رحابي أه ً مميز، وطرح جميل. األخ ميالد مرعي، نورتم، حفظكم الله.
واألخ األستاذ محمد علي سعيدي، جزاكم الله خي اًر شيخنا، موضوع جميل، بارك الله بكم، يقول أيضاً: فكرة ممتازة طيبة، ثم يكررون الإبهار، والاختصار، والهرم المقلوب، ويعيدون الكلمات المفتاحية، والكلمات الهامة في المحاضرة. األخ مازن عبدة؛ ما شاء الله دكتور رحابي مع الدكتور عبد الفتاح السمان، وفقكم الله من أكثر المتابعين، والمعجبين، أبو عدنان. يقول الآن السائل: هل هناك كتب للدكتور عبد الفتاح، أو هناك كتب في هذا الموضوع نقرؤها؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
عندي بحث محكم منشور على صفحتي، أثر النبرة والحركة في تغير الدالالت في القرآن والسنة، وعندي موضوع الإبهار موجود أيضاً على صفحتي، وعلى قناتي حلقات متعددة حول الشخصية القرآنية، حول أساليب الإبهار، والإعلام، والاختصار، أزعم إن شاء الله أنني أول من بدأ في هذه النظرية التي تختصر العش ارت من الكتب.
الدكتور رحابي محمد:
نعم، الشيخ أبو ياسر بوابجي، ما شاء الله! بارك الله بكم، حوار مفيد وغني، والدكتور عبد الفتاح السمان غني عن التعريف، االستماع له متعة وفائدة، جزاكم الله كل خ ير دكتور رحابي على هذه االستضافة. الدكتور عماد؛ ما شاء الله! مادة اللقاءات تستحق إعادة سماعها عدة مرات لمضمونها المتميز، والمفيد، وعرضها الممتع، يقول: أسلوب شيق، شك ًار، جزاكم الله خي ًار. هناك سؤال من األخت أريج: هل كلمة الإعجاز الإعلامي في القرآن والسنة كلمة دقيقة؟ كلمة استخدام الإعجاز واعتداد الناس أن يسمعوا الإعجاز العلمي، فالآن ابتدعنا كلمة جديدة في الإعلام القرآني: الإعجاز الإعلامي، هل يستحق هذا الموضوع الإعجاز الإعلامي؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
ال على واحدة فقط الحروف طبعًا عندما ال يستطيع أحد وال يخطر في بال أحد أن يأتي مث ً المقطعة، هل استطاع أحد عبر الزمن وعبر التاريخ وربما إلى قيام الساعة أن كما بدأ القرآن كالمه يبدأ كالمه بالحروف المقطعة؟ هذه واحدة من الإعجازات، والإعجاز بدأ قبل 1400 سنة، وما وصل إليه الآن العلم الحديث من بعض الأساليب بقيادة الناس، لو أننا استخدمنا ورضينا بما رضي الله عز وجل لنا واتبعنا األسلوب لكنا سادة الناس في القيادة.
الدكتور رحابي محمد:
السائل يقول: لماذا الدكتور مصر على استعمال كلمة الإعجاز الإعلامي؟ لماذا ال يقول إعجاز أسلوب القرآن في بيانه، الإعجاز البياني؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
ليكتب ما يشاء، يكتب، هو يحب أن يغير نستمع له ال مانع، هذه كلمة ليست قرآنية، هذا مصطلح يحاكي ما نسمعه، كلمة ال مشاحة في االطالع.
الدكتور رحابي محمد:
األخت تسنيم السمان، فعالً كالم رائع، أيضًا تعليق آخر شد االنتباه، ثم تقديم المعلومة، جميل ما شاء الله. األخ أبو ياسر مرة ثانية: هذا الجانب في التدبر القرآني يفتقده الكثير من الدعاة. عندنا أيضًا تعليق، أو سؤال.
األخ أبو ياسر مرة ثانية يضيف تعليقاً: الإعلام في زماننا يجذب الناس لكن بصدمات كاذبة، وكثير من الإعلاميين تكاد ال تصدقهم حتى صار الكذب سمة الإعلام المعاصر اكذب، ثم اكذب، ثم اكذب حتى يصدق المشاهد، فما مهمة الإعلام الإسلامي اليوم في ضوء هذه المتناقضات دكتور عبد الفتاح؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
طبعاً نحن ال نعمم، هناك من الإعلاميين الصادقين، الذين نحترمهم، ونجلهم ومن غير المسلمين، لكن نحن بشكل عام الإعلام اليوم يقوده من يدفع، الذي يملك هو الذي يملك القرار، والقنوات الفضائية الآن ال يوجد فضائية مجانية، القنوات المدفوعة من رؤوس األموال الذين يريدون نهجًا معينًا، أو أجندة معينة، الآن دورنا كمسلمين أن نقدم برامج بمستوى عال، بتقنيات عالية، خالية عن األجندات، وتوجيه الناس، وأن نكون كما علمنا ربنا، وأن نقول: وأن المساجد هلل يجب أن تكون، وأن القنوات هلل، وأن الدروس هلل، وأن الدعوات هلل، وأن المؤلفات هلل، ال نشرك معها أجندة، أو قضية ثانية، وشك اًر لألخ السائل، وأضيف أيضاً حتى في كلمة الإعجاز صديقنا وأستاذنا الدكتور بسام زين يقترح اسم إشارات في الإعلام القرآني، كما قلت ال مشاحة في االصطالح.
الدكتور رحابي محمد:
بارك الله بك. األخ خالد عبده، جزاك الله خي اًر دكتور رحابي.
هنا األخ محمد يقول: وضع يديه على فخذيه هو وليس على فخذي الرسول صلى الله عليه وسلم، هل من تعليق في ذلك؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
هذا على حسب الرواية، هناك رواية تقول: على فخذي الرسول، وفي رواية على فخذيه، لكن بكال الحالتين هذه الطريقة الآن يستخدمها السادة الصوفية في نقل العلم، اليوم المساجد العثمانية كلها تقوم بصناعة محاريب ضيقة إلعادة هذا المشهد، الشيخ يعطي السند، ويلقنه الطريق، ما يسمى بالطريق، يلقنه هكذا، ويجلس ويسند ركبتيه إلى ركبتيه، ويبدأ يلق نه هذا الدرس، فهذا كله من هذا المشهد النبوي.
الدكتور رحابي محمد:
من مدرسة سيدنا جبريل مع سيدنا محمد. األخ منير، السراج المنير، يقول: ما شاء الله، تبارك الرحمن! لقاء مبارك، لفتات إعالمية رائعة، جزاكم الله عنا كل خير. األخ رامي عبد الله بارك الله بكم، وأجلسكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
اللهم آمين آمين، آمين.
الدكتور رحابي محمد:
األخ بدر الهواري ما شاء الله! هذه اإلضاءة الإعلامية في حديث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مع سيدنا جبريل رائعة. الدكتور محمد حريري طرح جميل، ما شاء الله. األخ بدر الهواري، أحيانًا نق أر هذه الأحاديث، ونأخذ من الدروس، ولكن ال نستشعر هذه المتعة من اإلضاءات الإعلامية، واألسلوب النبوي الراقي، فكيف نتعلم أن نتلمس ذلك دكتور عبد الفتاح؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
سهل، تابع الدكتور محمد رحا بي في كل ما يقدمه من برامج ومن ضيوف، هذه أسرع طريقة.
الدكتور رحابي محمد:
بارك الله بك، وجعلنا عند حسن الظن، ونفعنا إن شاء الله. يقول األخ خالد عبدو: يا سالم على التوضيح ج ازكم الله خي ًار. يقول: ما شاء الله األخ محمد هاجر، ما شاء الله تبارك الله. أحمد شوني، والله سعادة هذا الكالم، جزاكم الله خي اًر، كالم طيب، وتعليقات طيبة. األخت سمية الصمادي: نفع الله بكم دكتورنا الفاضل، واألخ عبد الرزاق البيلوني جزاكم الله خي ًار. األخت ريحان السمان، جزاكم الله خي ًار. األخ محمد زيدان: بارك الله بكم، موضوعات نحن بحاجة ماسة لها، خصوصاً أصحاب التخصص وأغلبهم ال يعلمها، لكن إن شاء الله نتعلمها، وتنقل إلى الجميع، وشاركوا هذه الحلقة مع أهلكم، وأصحابكم، وأصدقائكم، لعل تصل المعلومة إن شاء الله تعالى. األخت مودة السمان، ما شاء الله! أخي الغالي.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
كل التحية والتقدير، عبر الهواء، عبر أمريكا، واألردن، وسوريا، وكل مكان للغالية على قلبي أختي الغالية والله.
الدكتور رحابي محمد:
نحن كان في زماننا برنامج خبرني يا طير، فالظاهر الآن خبرني يا طير.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
سيدي أنا أريد أن أنقل دعابة للسادة المشاهدين، هناك صديق قال لي: أنا في العيد الماضي رفعت السماعة اتصلت بأختي في تركيا، وأخي في ألمانيا، وأخي الثاني في فرنسا، وأخي الثالث في لبنان، وأخي األخير في السودان، ثم نظرت قلت: يا رب الشيخ عندما كان يدعو: اللهم شتت شملهم من يقصد هؤالء أم نحن؟ الله يجمع شملنا.
الدكتور رحابي محمد:
األخ ميدو، جزاك الله خي اًر دكتور رحابي معلومات مهمة للداعية أوالً، لحاجة المؤمن لمن يجيبه، أو يحب به في الدين بهذا األسلوب الإعلامي القرآني الممتع، قلما نسمعه من الدعاة ولجميع ال، شك ًار للدكتور عبد الفتاح لهذه المعلومات. االختصاصات أو ً
الدكتور عبد الفتاح السمان:
جزاهم الله خي اًر.
الدكتور رحابي محمد:
األخت هدى هواري، رائع ما شاء الله توضيح بليغ. األخ محمد علي الصعيدي، هل يوجد كتب pdfلألخ المحاضر؟
نعم، كما قلت هناك بعض المقاالت المنشورة، واذا دخل على صفحتي هناك عشرات المحاضرات، واللقاءات التي توضح هذه األفكار أكثر فأكثر.
الدكتور رحابي محمد:
يقول األخ محمد علي الصعيدي، محاضرة رائعة مشكور الدكتور رحابي. األخت أمانة، ما شاء الله. الشيخ عز الدين، نريد صفحة الدكتور، كنت أريد أن أستوضح عن كمية الذهب التي ذكر أنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. سأرسل لكم صفحة الدكتور عبد الفتاح، على الفيس د .الدكتور عبد الفتاح السمان ستجد صفحته، وتتواصلون معه إن شاء الله تعالى. األخت رهف تقول: كيف يمكن أن نصل إلى قلوب المراهقين لنجنبهم أو لنجذبهم لكي يهتموا بالدين مع وجود كل هذه الملهيات من التكنولوجيا، والعديد من الوسائل الملهية؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
ببساطة يجب على الدعاة اليوم إنشاء تطبيقات، وهذا ما سنقوم به قريبًا، التقليد لم يعد ينفع، يجب أن نذهب إليهم، ونجلس معهم في أماكنهم، يجب أن نتقن الطريقة التي يفهمون بها، والاختصار، الإبهار، نستخدم والاختيار، كي نصل إلى قلوبهم أكثر.
الدكتور رحابي محمد:
الآن بدأت الأسئلة عن التطبيق. بدور هواري: نعم نريد أن نعلم ما هو التطبيق؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
من سابع المستحيالت أن أحدثكم عن التطبيق.
الدكتور رحابي محمد:
محمد علي السعيدي، متشوقون أيضاً كيف الدعوة؟ متشوقون لهذا التطبيق وبالتوفيق. ما هو تطبيق صواب الصواب، مرة ثانية تسأل األخت صواب الصواب.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
أنا أسأل نفس السؤال: ما هو تطبيق صواب الصواب؟ وخاصة هذا الذي يجيب على ال عقل، ال رأي، ال اختالف، ما هو هذا التطبيق؟
الدكتور رحابي محمد:
فضيلة الشيخ سامي الطباع، وهو أحد األئمة والدعاة ما شاء الله النشيطين في والية تكساس، كنا معه باألمس في لقاء مساء في الجالية في اللغة اإلنكليزية، جزاكم الله خي اًر على هذا الموضوع الذي يحتاجه كل داع وخطيب.
األخ أمين صالح جزاكم الله خي اًر، ونفع بعلمكم والإسلام والمسلمين. يقول األخ محمد علي السعيدي: لدينا شباب، ك يف يمكن شد االنتباه للصالة ودعوتهم وخاصة هم في معمل؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
الحظنا كيف أن النبي علم الناس الصلاة والوضوء. أن نهراً بباب ِ أحدكم )) (( أرأيتم لو ه [البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أب ي هريرة ]
لو أنا في معمل، أريد أن أشجع الناس على الصلاة، هل تريدون إنتاجاً أكبر؟ هل تريدون أن يشتري الناس أكثر منكم؟ هل تريدون أن يرضى عنكم الجميع؟ هل تريدون محبة؟ قووا صلتكم باهلل عز وجل من خالل الصلاة يحبكم الناس، وكل مرة نخترع أسلوبًا جديدًا، لم ينجح هذا ينجح الآخر، حتى نصل إلى ما وصل. بعبارة صغيرة: النبي عليه الصلاة والسلام عندما أراد أن يقنع قريش، وهذا السؤال ادرسوه، وخاصة السادة العلماء، قريش لديها المال، لديها المنعة، لديها القوة، ما الذي س يضيفه النبي عليه الصلاة والسلام؟ هذا سؤال كبير، كيف تقنع قومًا ال يحتاجون إليك؟ أنا عندي برنامج اسمه: قبل أن أرتد، أول سؤال طرحته فيه: ماذا لو طلب منك أن تقنع بيل غيتس بالإسلام؟ ماذا يمكن أن تقدمه له؟ سؤال وجهه للسادة الدعاة، بيل غيتس تعال، ماذا يوجد عندك؟ ابحث عن اإلجابة، ابحث عن اإلجابة، البرنامج موجود، لكن أنت ابحث عن اإلجابة ما الذي تقدمه؟ تخيل النبي عليه الصلاة والسلام قريش لديها مال، منعة، قوة، ما الذي
ستقدمه يا محمد؟ وأجابهم واستطاع أن يقنعهم، وخلق لهم ضرو ةر في أول لقاء قام به معهم بحضور العباس، وسيدنا علي.
الدكتور رحابي محمد:
بارك الله بك. سؤال: هل للدكتور بحوث في السنة على غرار حديث جبريل؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
الفضل هلل عز وجل، أول بحث في العالم يخص أموال النبي عليه الصلاة والسلام والذي شرفني الدكتور الزحيلي أن قال فيه: إ نه أفضل بحث في السي ةر النبوية من الجانب المالي، إن شاء الله يكون لنا لقاء كامل عن هذا البحث.
الدكتور رحابي محمد:
إن شاء الله، ونحن متشوقون لذلك. األستاذ الدكتور هيثم العش، من فضلك أخي دكتور عبد الفتاح هل يمكن اعتبار األسلوب القرآني في تصنيف الناس في المجتمع أحد عناصر الإعلام؟
الدكتور عبد الفتاح السمان:
طبعاً سيدي، طبعاً، ذكرني جزاه الله خي اًر لغوي بارع ونحوي أصيل أستاذنا األخ هيثم العش، الآن يوجد معلومة مهمة جدًا، عندما تأتي إلى القرآن الكريم، تجد أنه يستخدم ثمانمئة واحدى وخمسين مرة “الذين” ويستخدم ما بمعنى “الذي” ألفاً وأربعمئة وست وخمسين مرة، لماذا يستخدم القرآن الذي بدل أن يقول من هو الشخص لماذا
يستخدم الذين وال يعرف بهم؟ هذا األسلوب الم بني للمجهول من إعجازات القرآن، اليوم الإعلام المعاصر برامج السخرية التي تنجح في العالم اليوم %66قائمة على السخرية من أشخاص، أو من دول، أو من فنانين، أو من مشهورين بأسمائهم، ال يستطيع أن يضحك الناس إال إذا ذكر اسم الشخص، القرآن يعلم الناس جميعًا على طريقة الذي، كالذي، الذين، ال يذكر، وجاء رجل، ال يذكر الشخص، وال يذكر الناس، ويذكر المنافقين وال يذكر أسماءهم، فهذا من براعة واعجاز الله عز وجل من خالل هذا األسلوب القرآني، والسادة البالغيون قادرون أكثر على شرح ذلك.
الدكتور رحابي محمد:
بارك الله بك، يقول األخ رامي: بعد تلك المحاضرة، سوف نغير منهجنا لتربية أوالدنا، وكم نتمنى كتابة كتب تربية على هذا المنهج، فهو أسلوب جدًا محبب.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
دعني سيدي أضيف شيئاً، مثالً تعال أنا واياك ندرس حديثاً يعجز علماء النفس عن فهمه، ليس تطبيقه، فهمه لوحده، سيدنا أنس يقول: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي لَِم فعلت؟ وهال فعلت، قل لي بربك كيف تتعامل مع أبنائك وتطلب منهم أن يفعلوا شيئاً دون تقول هال فعلت؟ ولماذا فعلت؟ إذًا اس تخدم النبي عليه الصلاة والسلام أسلوب مغاير لما نعرف عن كل التربية الحديثة المعاصرة.
الدكتور رحابي محمد:
جميل جداً بارك الله بك.
الشيخ أحمد عز الدين يقول: كنت أود أن ألفت نظركم، قد وضع النبي صلى الله عليه وسلم الحجر األسود على عباءته، كتابة الله، محمد على الختم، أو على الخاتم، وغيرها الكثير من الأساليب النبوية. أخت عهد أيضًا تشكر البرنامج، وتقول: لم يأخذ إعالم القرآن نصيبه من البحث والطرح نرجو من الله تعالى التوفيق لكم.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
آمين لنا ولكم، ولعلنا إن شاء الله نتابع في حلقات قادمة إن شاء الله عز وجل المزيد والمزيد بإذن الله.
الدكتور رحابي محمد:
بإذن الله تعالى. في نهاية هذا المطاف ال يسعني إال أن أتوجه بالشكر الجزيل للدكتور الفاضل عبد الفتاح السمان، مستشار تدريب القادة الدينيين، وخبير دولي في الإعلام والحوار على هذا اللقاء الممتع الطيب في عنوانه “: الإعجاز الإعلامي في القرآن الكريم والسنة”، والنماذج واألمثلة التي ذكرها الدكتور عبد الفتاح وفتحت بصائرنا وعيوننا على كثير من األشياء التي ينبغي أن نهتم بها عند خطابنا، وعند تدريسنا، وعند تربيتنا ألبنائنا وطالبنا.
الدكتور عبد الفتاح السمان:
الشكر الحقيقي لك على هذه االستضافة الطيبة، والتي لوالها أنا ما تعرف الناس على كثير من هذه القضايا، وأنت من النماذج الرائعة الآن في أمريكا، عندما تسمع الدكتور رحابي يفتتح جلسة في المحكمة العليا في واشنطن، ويقدم نموذجًا للداعية الذي يحتذى به في الحوار، في فن التعايش، في االستقامة على أمر الله، على قبول الآخرين، على االلتقاء بمحبين، ربما فتحنا جواله سنجد العشرات من أتباع الديانات األخرى يحبون أن يتواصلوا معه. فشك ًار لك على أنك مثال للداعية الذي ينبغي أن يكون المسلم عليه في كل حال.
الدكتور رحابي محمد:
بارك الله بكم فضيلة الدكتور عبد الفتاح، نرجو لنا ولكم التوفيق، وأن يبقينا بخدمة دينه وعباده. أخواني الكرام المشاهدين المتابعين؛ الإخوة والأخوات شك ًار للمتابعة، ولإلصغاء لهذه المحاضرة القيمة بأسئلتكم الجميلة، وتعليقاتكم الطيبة، بارك الله بكم، وأحسن إليكم، وجزاكم خي ًار. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
